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必然是极其强大，又极其不稳。”

福禄天君依旧无声。

只有轮回似有嘶鸣。

“一个神，强大不说，还谨慎，谨慎不说，还有八百个心眼子，”榆阿娘嘴巴闲不住，神色失落而又讥讽，“老婆子我玩不过你们，倒也不冤。”

黎渐川顿了顿，边放松思维，边望向宁准。

宁准知道他在询问什么，微微摇了摇头。

黎渐川拧眉，缓了缓精神，继续动笔。

“滞留玩家之死后，便是欢喜沟村民之生，即所谓的欢喜沟阴阳子，究竟是怎么一回事。”

第522章我们称呼这名玩家为玩家A。

“有关欢喜沟阴阳子的传说有很多，但占据主流的只有两个。

一说是两百年前文宗为行巫术弑神，屠戮欢喜沟。福禄天君与多子菩萨逆转轮回，令欢喜沟无数村民死而复生。

但真正的生死轮回并非是神明所掌，而是天地自然规律，所以欢喜沟村民虽然复生，却不算是活人，只是介于阴阳之间的阴阳子，需受神力笼罩，阴阳平衡，才能如常人一般生活。

另一说是文宗屠戮欢喜沟后，两神并未逆转轮回，去救欢喜沟村民，而是径自陷入了沉睡。战乱过后，欢喜沟作为神乡，即使曾荒废过，也仍是吸引了许多外来人定居。

这些人都是活人，但两神记忆中欢喜沟已无活人，因此，沉睡中的两神神力扩散影响，日积月累下来，居住在欢喜沟的活人便也不再是活人了，而是半阴半阳……”

黎渐川再次简述过欢喜沟阴阳子之说。

这两种传说，最初来源于张秀兰十胎劫里的一位红衣道长，后又经黎渐川多方打听，可以确定是最为主流的说法。

那么，两种说法，孰真孰假？

黎渐川给出答案：“都是半真半假。”

“欢喜沟两百年前的真相我们已经揭开，此时来看这阴阳子的说法，自然能够知道这两个传说都不是真的，也不完全是假的。

首先，完全虚假的部分很清楚，便是文宗为行巫术屠欢喜沟。

包括两个主流传说在内的所有相关正史、野史在这一方面都说法一致，都认可这一部分，但事实上，真正屠了欢喜沟的是两神，而非文宗。

这也正常。

以两神两教对此方世界的掌控力，和当时王朝末年、烽烟四起的混乱，篡改并统一一段历史，实属简单。

之后两个传说便出现了分歧，最主要的分歧之处就是两神是否复活了欢喜沟村民，和欢喜沟村民自那以后的真实状态。

根据两百年前的情况看，有关复活，答案是肯定的。

两神在一夜惊变后，确实是以某种手段复活了欢喜沟村民，抹掉了他们关于这一夜的记忆，更改了他们的认知。

在欢喜沟村民眼中，他们只是度过了寻常的一夜，而非死亡了数日，欢喜沟也依旧如常，而非满目疮痍。所以在士兵们冲入欢喜沟，开始冲杀时，他们才那么无措惊慌，不明所以。

这极可能就是文宗屠杀欢喜沟的传说的底版。

但在监视这里的士兵们眼中，一个个死去很久的死人忽然活了过来，还站在断臂残肢之间，谈笑风生，好似一切如常，这实在是恐怖至极。得到命令，这样的怪物妖鬼，他们此刻不杀，还要等什么？

于是他们肆意冲杀，只恨不能杀光杀净。

可欢喜沟的村民是杀不光，杀不净的。

因为从他们被两神复活之日起，他们便已不是活人。

两神确实复活了他们，但也确实没有真正更改生死轮回。

两百年前，欢喜沟的村民虽然复活了，但却称不上是活人，要想如常人一般生活，只能受神力笼罩，不能离开两神沉睡的神乡太远，除非是如周沫一支一般，有福禄天君额外布局，分予神力。

刨除虚假部分，两个主流传说结合来看，才算真相。

两百年前复活的村民，是真正的阴阳子，也可以说是依靠两神神力而活的活死人。

在时间线第三部分的一百多年间，因欢喜沟与外界的通婚，阴阳子也逐渐从最早的活死人，变成了现在的死活人——虽是活人，可却受活死人的血脉和两神的神力影响，仍是半只脚阴、半只脚阳，称不上是真正自由的活人——他们的性命是他们的，更是两神的，所以每逢大祭便收割，也是‘顺理成章’。

欢喜沟的村民曾或有意或无意地成为压迫在祂们头上的既得利益者，而形势倒转之后，祂们便也要一代又一代地收割着他们与他们的后代，令其永世不得解脱。

单单只死亡，填不上两神心中仇恨的裂隙。

当然，复活村民，也不排除是有两神懊悔迁怒无辜、给文宗下套以及洗白自身名声的情况。