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第67章 卡诺莎之辱续（第1页）

【亨利四世在取得教皇的原谅，保住帝位后便返回了德国，在此之后他平息了鲁道夫为首的诸侯反对派，将国内的不稳定因素一一铲除。】【而格列高利七世此时才发现情况有变，于是在1080年再次对亨利四世处以绝罚，开除其教籍。】【亨利四世这次却不怂了，他同样宣布废黜教皇，并且并任命了一名敌对教皇克莱芒三世，随即率大军挥戈南下进军罗马，准备以武力雪洗“卡诺莎之辱”。】【而最终亨利四世也成功地占领了罗马，在那里由伪教皇克莱芒三世加冕为神圣罗马帝国皇帝。】【而格列高利七世弃城南逃萨来诺，他向盘踞在西西里的诺曼人首领罗贝尔·吉斯卡尔求援。吉斯卡尔欣然从命。结果诺曼人确实赶走了亨利四世，但他们同时洗劫了罗马。而格列高利七世最终在孤独中客死意大利南部的萨莱诺。】“好，干得好！！！”“这才有点皇帝的样子！”“倒是有些勾践卧薪尝胆的意思了。”“就是可惜没能抓住那个教皇，这种亵渎皇权者就该处以极刑。”看到亨利四世最终打败教皇洗刷了耻辱，所有帝王们都很高兴。尽管国家不同、朝代不同、人种也不一样。但他们有一个共同的身份：皇帝。可能互相之间看不上，但绝不会不容许外人威胁他们的地位。【但亨利四世的下场也并不好，继任教皇维克托三世联合了帝国诸侯一起攻打亨利四世。】【并且成功推翻了亨利的统治，随后亨利遭到囚禁。后来，亨利逃往列日，并在那里去世了。】【随后皇权与神权继续不断争斗。】刚才还在庆祝的帝王们瞬间不说话了。没想到亨利四世的复仇不过是昙花一现，很快就被教会的力量反扑。更没想到的是这宗教的力量居然这般强大，这到底是为什么？一个区区的宗教而已，实在是不能理解啊！【直到1122年时，在德意志西部的沃尔姆斯城，罗马教皇和德意志国王共同签署了《沃尔姆斯协定》】【协定规定：皇帝无权直接任命德意志境内的主教，而是在由皇帝或他的代表出席的情况下，由教士自己选举产生；】【主教的政治权力由皇帝授予，宗教权力由教皇授予。】【神圣罗马帝国的至尊是罗马城的教皇，而皇帝则沦为二号人物。】【而这种情况一直到16世纪英国宗教改革确立“王权至尊”后才出现转机。】“咱就不理解了，既然有皇帝，说明这个国家还是由皇帝创立的。”“那为什么还会让一些歪门邪道发展成这般地步。”“咱大明那什么明教、白莲教、弥勒教、不都让咱给铲除了。”朱元璋很不理解西方教会的力量怎么能强大到这种地步。在华夏这是不可能的，顶多就是乱世之时以宗教为口号起兵造反。但是一旦国家创立，这些教派必然被清洗，想凌驾于皇权，做梦去吧。而古人们也在激烈的讨论着西方神权与皇权争斗的情况。“按理来说，宗教的力量来源于信仰，可为何这个基督教有什么魔力，可以吸引这么多的教徒呢？”“应该就是先前所说对神明的态度吧，我华夏百姓对待神明确实非常功利，有用才信没用就不理会。而那些西方人则人人都崇敬神明，所以才被那教会抓住机会，操纵人心左右皇权。”“可那教会又能给他们带来什么呢？粮食还是土地？”“那就不知道了。”“或许开始只是单纯的信仰，只是权利变大，所谓的教会就变味了。而有了权利之后，也由不得你不信了。”“可能就是如此，看来鬼神这东西还是该如孔夫子所言：敬而远之。”“但我华夏主流的佛道两家应该没有类似的情况吧？”但话刚刚说完，天幕就出现了新的内容。只见天幕中无数的寺庙被强制拆除，僧人们被强制被士兵强制驱离。甚至有一些倔强的僧人因不愿离开寺庙而惨遭杀害。“阿弥陀佛！”“我佛门又要遭遇一场大难啊！”天幕下不少僧人都低头轻吟佛号。刚才还在担心西方的教派会不会牵扯到自己身上，没想到这就来了。“那似乎是我大唐的服饰！”“我大唐何时开始灭佛了？”李世民很疑惑，或者说早期的唐朝皇帝都很疑惑。虽然他李家自称是李耳的后代，因此十分推崇道教。但对佛教也并未打压，相反还是很尊崇的。怎么会出现如魏太武帝，北周武帝一般灭佛毁庙的情景。而嬴政和西汉的皇帝及百姓们则是一头雾水。这些人为什么都是光头？身体发肤受之父母不懂吗？冬天不冷吗？而且为什么这些人的数量这么多，他们又做了什么才被士兵驱赶呢？：（）带着古人们看华夏历史