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20解释（第3页）

“这……”

穆祺忽然噎住了。

他当然知道。托武帝这个流量体质的宣传，公羊派在历史上也是鼎鼎大名的儒家名流，其基本主张源远流长、遗留甚广，还是考试必背的要点；如果概而论之，公羊派的主要理论是“大一统”——为中央集权鼓吹的利器；“大复仇”——对匈战争的重要意识形态；以及天命谶纬之学——具体论述非常复杂，但后世研究的很清楚：这就是公羊学派在讨好皇帝之余，自己塞的私货。

什么私货呢？概而言之，天命有终始，皇权不可久；老刘家的天下必定衰亡，随后将由他们——伟大的儒生、继承孔子遗志的士人——承接大汉的法统，建立一个儒学中的理想国。

大汉药丸，儒学将兴；尊古复礼，大同可期。这就是公羊派最后也是最大的心愿，永不可示人的政治野望。

换句话说，公羊家看似是大汉皇权的铁杆支持者，实际却是幽深隐伏的反动派。这样表里不一的行径，早就被后世的历史研究者洞悉。不过……

“陛下知道公羊派要做什么？”穆祺反问道。

“如果是在这个时间点，那‘我’其实并不清楚底细。”皇帝摇了摇头：“但数年以来，‘我’已经仔细研读过公羊派的理论，隐约中却总是觉得不对——我一直以为，儒生们虽然看起来文质彬彬，以理服人；但理论中却潜伏有极大的隐患，绝不能让人放心。”

“但陛下还是用了儒生。”

“因为朝中实在是没有人可以用了。”

这一句话很坦诚，坦诚得穆祺无言以对。他同样是在异时空干过大事的，完全晓得皇帝这一句解释的无奈。做大事的人得自己搭班子找盟友，而有意愿有能力与你合作的盟友往往寥寥无几，连选都没法选——如果抛弃居心叵测的儒生，皇帝又能挑谁呢？除了卫霍以外基本一团乱糟的外戚？腐败犹如朽木的开国功勋之后？

好歹儒生还能帮你搞意识形态凝聚人心，借鉴历史经验理顺朝政关系；让儒生当家理国，尚不至于在紧要关头给战争扯后腿——你还要什么自行车？

“当然，我也一直在设法做制衡。”皇帝非常直白，直接坦诚到底：“学法家的酷吏、学黄老的老臣，只要理念与儒生敌对，都可以拉到朝廷里来试一试；而制衡人选的重中之重，就是方士。”

穆祺不觉迷惑：“为什么是方士？”

“因为方士非常清楚各种祭祀的礼仪，可以正面与儒生抗衡。”皇帝道：“在编订封禅的礼仪时，只有方士提出的规划，能够堂堂正正压儒生一头。”

“那又——”

穆祺的疑问刚到一半，便自己咽下去了。他猛然意识到，大汉的政治逻辑与两千年前是完全不同的；如果说两千年后讲究的是实地效果是是实践检验真理，那么两千年前的朝堂，就是一个彻头彻尾、毫无折扣的玄学神秘世界——国之大事，在祀与戎；精通祭祀祝祷，当然是极大的政治优势！

你说方士那一套纯粹是毫无根据的迷信，无耻无知的谣言；那儒生那一套又该怎么算？汉儒为了神化孔子，说他是“黑帝之子”，双手过膝、耳垂到肩、眉毛有十二种颜色——这样的描述，比方士的长生不老秘法又能高明到哪里去？如果儒生真相信孔子眉毛有十二种颜色，是个不具名的闪光魔法少女；那皇帝相信长生不老立地飞升，又能有什么大不了？

现代人熟知的儒学，大概是被历代高手苦心改革之后，不讲玄学只讲实际的儒学；拥有跨越千年的时间优势，当然能吊打未成熟的方术。但如果将目光放回汉代，彼时的儒生方士菜鸡互啄，谁更有优越性还真不一定呢。

作为不能预知的古人，皇帝在两种学说间搞左右平衡，其实也是很正常的事情。

穆祺默然片刻，只能道：

“……但陛下制衡失败了。”

“是的，我制衡失败了。”皇帝叹了口气：“我检拔了李少翁、栾大，给予他们将军的尊位，允许他们干预朝政；除了搜求长生之术以外，未尝没有弹压儒生的意思。只不过世事不遂人愿，总是落空而已。某种意义上，元鼎年以后巫蛊的种种祸患，正源于弹压的失败、局势的失控。”

这算是最深刻、最尖锐的自白了，如果没有地府里几千年时光的消磨、现代世界降维打击式的震撼，圣上大概一生一世也不会在臣子面前吐露这个私密。天子对神仙方术的崇信由来已久，但方士贵震天下，却是在元狩、元鼎年以后——恰恰是公孙弘封侯拜相，各各州举茂才孝廉，儒家迅速跻身权力核心的时刻；天子命方士筹备封禅、干预朝政，固然是装神弄鬼大搞迷信，但实际也是在为他们积累政治资本，方便对抗正日益壮大的儒生集团。

——一如皇帝所说，他始终是对儒生抱有戒心的。

事为之防，曲为之制；这一套未雨绸缪的制衡操作其实相当老练、相当成熟；但凡方士们真靠一点谱，天子的操作都能发挥作用。只不过世事无常，谁也料不到方士们的荒谬居然极端到了这个地步，足以将至尊的谋算全盘打翻，整出永垂青史的狠活。

不过显然，元朔四年的天子还绝不知道日后光着屁股转圈的璀璨事迹；那么他如此欣赏重用一个精通方术的庶人，目的就只有一个——

穆祺瞪圆双眼，反手指向了自己：

“他挑中了我来制衡儒生？”

皇帝又叹了口气：

“差不多。”