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第130章 受箓（第2页）

有人称之为四师双葛，说的就是张道陵、葛玄、萨守坚和许逊这四位天师，再加一个葛洪仙翁，五家法统。

这就是豫章号称天下道都的缘由，五家法统，就是五座祖庭。

然后再往下，就是庐山，明月山，玉虚观这些宗门。

而像金相宗这样的宗门，只能排到最底下去。

等阁皂山的人来了，宾客也就都到齐了。

宾客齐了，天象忽然就变了，东方飘出一团紫气，绵延千里，紫光遮过了天上的朝霞。西边又腾空飞起一群黄鹤，带起瑞彩千条，声闻于天。

黄紫相逢，当空就出现一个道人，周身都放着毫光，让人看不真切。

“恭迎天师！”

漫山遍野的龙虎山弟子高声赞唱，

“三天扶教，辅玄体道。大法天师，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主！”

高台上的宾客也都起身，尽管他们才是客，但现身的是人间当代的张天师，五境真人，怎么也值得他们起身相迎。

“诸位宾客且坐。”

众人屁股刚离开坐席，张天师的声音就从空中传下来，天师步步生莲，走到看台顶端中央，这里有一间金殿。

天师进了金殿，马上金殿里又走出一些道士，把各家当家的都请了上去，三清山的路教主自然也在其中。

随后又是白鹤出青云、地气涌金莲、麒麟踏祥云等等异象不提，总之是在一片祥瑞景象里中，第四十届龙虎法会召开了。

龙虎法会的章程向来是固定的，千年未曾变过，这第一个章程，就是新晋弟子受箓。

箓者，天地自然生，神仙临摹，再传至人间，持之可召劾鬼神、安镇五方、降妖镇魔、治病除灾。

箓又称法箓，也可称符箓，是道教门人用以修行护道的基石。

而在以龙虎山为的诸多道门中，又把符和箓区分开，认为符是只是法器，而箓则是号令元气的根本，是名登天曹、位列神职的依凭。甩出去御敌的，叫符，安置在肉身窍穴中，称箓。

若要举一个例子，法力是军卒，那符就是军卒手中的兵戈，而箓则是帅帐中的大印。有了箓，便是把神灵请上身，如此御使法力、召令灵气才能得心应手。

也有人简单的将箓认为是此类道士的本命法宝，这有一定的道理，但想的也太过简单了。因为不同于本命法宝需要修士从修行之初就要开始祭炼，并随着修士境界的晋升而成长，箓是可以被直接授予的，并且在同一法脉中，箓是可以升阶和替换的，远远比本命法宝来的更灵活。在有些时候，这一类的道士还可以凭借箓施展出远其自身境界的法术，这是本命法宝做不到的。

除了龙虎山，修箓的还有阁皂山和茅山，其他的也有，但都是这三家的分支小宗，或者直接就是请的这三家的箓。

所以这三家又被称作符箓三山。

龙虎山的箓称作正一箓，共分五品，今天是为新入门的弟子受箓，受的是最基础的「太上三五都功经箓」。

随着弟子修为境界的晋升，这箓的品级也会晋升。

成仙前有五个境界，正一箓从下到上就分作「太上三五都功经箓」、「太上正一盟威经箓」、「上清三洞五雷经箓」、「上清三洞经箓」、「上清大洞经箓」五品。

而最为玄奇和最让外人眼热的是，当符箓三山弟子坐化后，遵从其生前遗愿，只要箓主愿意，其体内的箓可以被山门收回。

被收回的箓可以再授给新入门的后生弟子，也可以化作攻伐的符，这就很厉害了。

这意味一个一境的符箓三山弟子，会在某一天更换了更高阶的箓后，其掌握的法力和对灵气的操控，会直接抬升几个台阶。

另外一点就是，谁也不知道符箓三山积攒了多少张以三境、四境、乃至五境修士毕生法力修来的符。

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当程心瞻知道这里的讲究后，立即就想起了明治山下的那些尸。

是啊，都是千年的大宗，谁还没点这样的手段呢？

而自己所知的这些，难道会是全部吗？

闲话不表。

参与本次受箓的有四十九名新弟子，程心瞻看了，都是十岁到十五岁左右的孩童，只有男孩，没有女孩。

他有些疑惑，便轻声问坐在旁边的祝兼容，

“道兄，龙虎山三甲子才开山门收一次徒，一次才收这么点，怎么延续法统的？”

祝兼容闻言看了一眼程心瞻，没有说话。

程心瞻知道或许这个场合不宜讨论这些，便也没有追问。